Epifania në Horën e Arbëreshëve dhe simbolika e portokallit

Në mëngjesin e 6 janarit në Horën e Arbëreshëve, kremtohet çdo vit festa e ujit të bekur, njohur ndryshe si Epifania, festa që përkujton vizitën e Magjistëve tek foshnja Jezus.

Kjo festë fetare karakterizohet gjithashtu nga simbolikat e thella të ritit Bizantin, dhe për këtë arsye nga këngët që shoqërojnë të gjithë funksionin fetar, nga parada e grave me rrobat tradicionale të qëndisura me ar, me bekimin e ujërave, me fluturimin e një pëllumbi të bardhë dhe me shpërndarjen e portokallit për besimtarët.

Festa, në fakt, zhvillohet përgjatë katër momenteve kryesore:

Peshkopi dhe priftërinjtë kremtojnë liturgjinë Eukaristike në katedrale, duke përkujtuar me këngën “Në Jordan” zbritjen e Shpirtit të Shenjtë në Jordan, ditën e pagëzimit të Krishtit.

Parada e grave me kostum tradicional. Përfaqësuesit e Eparkisë ecin në rresht të shoqëruar nga besimtarët dhe vajzat e veshura me veshje tradicionale, drejt burimit të “Tri kanolive” në sheshin kryesor të qytetit.

Hedhja e kryqit: Peshkopi hedh kryqin e gdhendur në dru tre herë në ujin e burimit, duke mbajtur shandanin me tre qirinj dhe një degëz rue me dorën tjetër, ndërsa nga çatia e Kishës së Odigitria lëshohet një pëllumb i bardhë.

Shpërndarja e portokalleve: Portokallet janë zhytur gjithashtu në të njëjtin shatërvan, të cilët më pas u shpërndahen banorëve të fshatit dhe vizitorëve.

Nëse simbologjia e pëllumbit kuptohet lehtësisht, një mjegullnaje e vërtetë e kuptimeve ekziston rreth simbolizmit të portokalleve. Në fakt, portokallët i referohen një simbolologjie komplekse dhe shumë të gjerë të kuptimeve, e cila lidhet me:

rilindjen e natyrës pas periudhës së ftohtë të dimrit, gjithashtu e nënkuptuar në ritin e pagëzimit;

pastërtine e vajzave që parakalojnë me shporta me portokall: lulet e portokallit, në fakt, konsiderohen simbol i dëlirësisë dhe përdoren si zbukurime me lule për dasma, pikërisht për të treguar pastërtinë e nuses;

pjellori dhe dashuri: sipas mitologjisë greke, në fakt, paja e Junos, e cila u martua me Jupiterin, përbëhej nga disa fidanë frutat e të cilave ishin globe të mrekullueshme të arta, domethënë portokalle, simbol i pjellorisë dhe dashurisë. Jupiteri i shqetësuar se hajdutët mund t’ia vidhnin atë dhuratë të çmuar, ai i ruajti ata me një kopsht të jashtëzakonshëm të ruajtur nga nimfat.

bollëk, pjellori dhe gjallëri: forma sferike e portokallit, në fakt, lidhet me simbolikën e rrethit, arketipin e “qendrës” nga e cila gjithçka mund të zgjerohet dhe rritet.

Ky element i fundit është sigurisht i rëndësishëm dhe i pasur me kuptim, sepse kujton idenë se Hora e Arbëreshëve (Piana degli Albanesi) është qendra e universit shoqëror, mitik dhe psikik të ish-të mërguarve shqiptarë, nga e cila gjithçka mund të lindë, në të vërtetë të rilindë, rritet dhe zgjerohet.

Nga Anna Maria Ragno. / KultPlus.com

Rikthehet Festivali i Këngës Arbëreshe në Kalabri

Pas një ndërpreje thuajse dy vjeçare, në Horën e Arbëreshëve do të jehojë kënga dhe vallja shqiptare.

Kësaj radhe Festivali i XXXIX- të, do të zhvillohet përmes një koncerti me grupe dhe solistë eminentë arbëresh, kësaj të shtune, më 21 gusht 2021, në orën 20:30.

Festivali do të zhvillohet në Shën Mitër, siç njihet San Demetrio Corone nga shqiptarët, në këtë qytezë me peshë sa kulturore e arsimore aq edhe e historike, jo vetëm për arbëreshët, por edhe për mbarë shqiptarinë, me që aty veproi me shumë sukses kolegji i mirënjohur Shën Adriano (1794) e ku ligjëroi edhe poeti ynë i madh rilindës Jeronim De Rada. Po aty pati nxënës edhe nga Shqipëria, që do të bëheshin më vonë emra të njohur të lëvizjeve kulturore e atdhetare.

Shën Mitri apo San Demetrio Corone është një ndër qendrat më të rëndësishme të komunitetit arbëresh, edhe nga fakti se ka ruajtur gjuhën, zakonet, kulturën, ritet fetare dhe identitetin etnik të tij. / KultPlus.com

Katedralja e Shën Demetrit Megalomartir në Horën e Arbëreshëve

Katedralja e Shën Demetrit Megalomartir në Horën e Arbëreshëve arrihet përmes një shkalle të vonë në stilin barok. Fasada tregon dy mozaikë të shkollës Monreale të vitit 1960 që përshkruajnë Krishtin në fron të rrethuar nga figurat e Shën Gjergjit dhe Shën Dhimitrit.

Ndërtesa ka tre anije, të ndara nga dy rreshta me shtatë kolona mermeri. Një ikonostas imponues prej druri mbulon tre absidat. Absida kryesore, fillimisht e kthyer nga lindja sipas kanunit bizantin, u zhvendos drejt perëndimit në rindërtimin e shekullit të 16-të. Midis 1641 dhe 1644 Pietro Novelli pikturoi afresket në absidat.

Në qendër përfaqësohet Lartësimi i Trinisë, në të djathtën Krishti duke u ngjitur në qiell. Në rreshtin e majtë ekziston një pikturë e madhe vaji në kanavacë (D’Antoni A., 1845) që përshkruan Shën Nikollën duke u dhënë mallrat e tij të varfërve. Vepra më e vjetër me rëndësinë më të madhe artistike është Ikona e Krishtit me Marinë nga shkolla Sienese e vitit 1500, e vetmja e pikturuar me tempera vezë.

Në murin e djathtë, në lidhje me hyrjen kryesore, është varri i At G. Guzzetta, një nga njerëzit më të shquar të Horës. Pas restaurimeve të reja (1960) kori u shndërrua dhe u zgjerua dhe qemeri i fuçisë së naosit qendror u zëvendësua me një çati me kafe me zbukurime ari. Shenjat e dy stileve janë të dukshme në kishë: një perëndimore, i përfaqësuar nga afresket nga Novelli dhe nga piktura të ndryshme në kanavacë; tjetri oriental, i vërtetuar nga ikonostasi dhe ikonat e vendosura në korridoret anësore. Kohët e fundit katedralja është zbukuruar me afreske të reja./ KultPlus.com