Arkitektura, gjuha dhe kultura e Holandës së Re ndikon në Nju Jorkun sot, edhe nëse shumica e banorëve të ditëve moderne kanë pak ide për historinë nën këmbët e tyre.

Kur fëmijët e tij ishin në parashkollor në Hackensack, Nju Xhersi, restauruesi i ndërtesave dhe historiani Tim Adriance u mësoi atyre një rimë të thjeshtë për çerdhe. Edhe pse ka një emër holandez – Trip a Trop a Tronjes (“Gjuri i babait është një fron”) – kënga mund të këndohet edhe në anglisht , duke e bërë më të lehtë për ta mësimin. Së shpejti, kujton Adriance, e gjithë klasa e tyre, kryesisht djem dhe vajza filipinase dhe afrikano-amerikane, po këndonin me entuziazëm.

Asnjë nga këto nuk duket e pazakontë nëse nuk e dini historinë e këngës. Çuditërisht, Trip a Trop a Tronjes u këndua për herë të parë në brigjet amerikane në vitet 1600, përpara se të ekzistonin Shtetet e Bashkuara, kur kolonët holandezë themeluan New Amsterdam – tani Nju Jorkun – dhe ndërtuan ferma në fshatrat përreth. Shekuj më vonë, kënga ka mbijetuar përmes Tim Adriance dhe holandez-amerikanëve si ai, të kaluar tek fëmijët emigrantë që arritën në Nju Xhersi në një moshë tjetër. 

Ndikimi i vjetër holandez ende jehon në jetën bashkëkohore amerikane

Kjo është pjesë e një historie shumë më të madhe, kryesisht të paeksploruar. Amsterdami i Ri u riemërua shekuj më parë dhe kodrat dhe kufomat dikur të njohura si Holanda e Re – kolonia holandeze jetëshkurtër e shekullit të 17-të në Amerikën e Veriut – tani kalojnë butësisht nëpër një shtrirje të shteteve amerikane të Nju Jorkut, Nju Xhersit, Delaware. dhe Connecticut. Por si Trip a Trop a Tronjesin Hackensack, ndikimi i vjetër holandez ende jehon në jetën bashkëkohore amerikane. Kjo është dyfish e vërtetë në rajonin që holandezët dikur e quanin shtëpi: arkitektura, gjuha dhe kultura e Holandës së Re ndikon në Nju Jorkun sot, edhe nëse shumica e banorëve të ditëve moderne kanë pak ide për historinë nën këmbët e tyre. 

Mësimi i një zanati

Holanda e Re kthehet shumë prapa. Holandezët bënin tregti përgjatë lumit Hudson qysh në vitin 1611 dhe krijuan Fort Amsterdamin në skajin jugor të ishullit Manhattan në 1625. Katër dekada më vonë, New Amsterdam, kryeqyteti i Holandës së Re, ishte rritur në një port të gjallë prej 1500 banorësh. Jo se holandezët ishin të vetmit evropianë përreth. Në vitin 1630, anglezët kishin hapur postin e tyre më në veri. Por Bostoni (në shtetin e Massachusetts) dhe New Amsterdam ishin qytete shumë të ndryshme. 

“Anglezët ishin ende të varur kuakerë në Boston në vitet 1650,” tha Charles Gehring, një ekspert në Amerikën Hollandeze dhe kreu i Qendrës Kërkimore të Holandës së Re me bazë në Albany . “Hollandezët nuk kanë varur askënd për bindjet e tyre fetare. Ju mund të besoni atë që dëshironi.” 

Për shembull, Johannes Megapolensis, një pastor holandez, përshkruan në një letër të marsit të vitit 1655, duke parë “papistët, menonitët dhe luteranët” duke ecur në rrugët e Amsterdamit të Ri në një kohë kur evropianët e tjerë përtej Atlantikut ishin të përfshirë në luftëra brutale fetare. Pjesërisht, kjo tolerancë holandeze u importua nga vëllezërit e tyre në shtëpi: Holanda në shekullin e 17-të ishte një vend i lirisë fetare dhe një strehë parimore për pakicat fetare.

Toleranca kishte edhe përfitime praktike. Ndryshe nga puritanët, protestantë të ashpër nga Anglia, të cilët themeluan Bostonin si një utopi fetare, holandezët kishin ambicie më tokësore dhe inkurajonin këdo që donte të fitonte para për t’u bashkuar me luftën.

“[Amsterdami i ri ishte] relativisht tolerant ndaj fesë, duke promovuar shumë diversitetin, për sa kohë që njerëzit kontribuonin në shoqëri dhe tregti,” shpjegoi Sophie van Doornmalen, oficere e lartë kulturore në Konsullatën Hollandeze në Manhatan.

Mjafton të eksplorosh një lagje bashkëkohore të Nju Jorkut si Jackson Heights – shtëpia e rreth 110,000 njerëzve, por më shumë se 160 gjuhëve, me karri lokale të shtrydhura pranë bareve Arepa – për të parë se si të njëjtat ideale kanë vazhduar të formësojnë qytetin. 

Knickerbocker lavdi 

Politikisht, natyrisht, ky eksperiment i gjerë holandez i tolerancës nuk zgjati. Anglezët pushtuan për herë të parë Amsterdamin e Ri në 1664 dhe aneksuan përgjithmonë të gjithë Holandën e Re një dekadë më vonë. Me Revolucionin Amerikan, i cili filloi në 1776, Amerika holandeze ishte zhdukur tashmë për më shumë se një shekull. Megjithatë, gjurmë të jashtëzakonshme të vendbanimit të tyre kanë mbijetuar, shpesh në vendet më befasuese.

Ecni poshtë Flushing Avenue në kufirin Brooklyn-Queens dhe pamja duket jashtëzakonisht e njohur. Magazinat dhe dyqanet e mekanikëve nxitojnë për hapësirë, dhe kamionët me shtrat të sheshtë kalojnë pranë. Por pak para se të ktheheni djathtas në Onderdonk Avenue, dilni nga Nju Jorku dhe hyni në histori. Në cep, e rrethuar nga një varg firmash kineze të shitjes me shumicë, është një fermë e përsosur holandeze. Dritaret me grila ndodhen poshtë një çatie të pjerrët, fillimisht të cekët, pastaj të pjerrëta. Ngjituni kodrës në kopsht dhe mund të shihni rrokaqiejt: Manhatani është vetëm disa milje larg.

Shtëpia aktuale Onderdonk u ndërtua në vitin 1709, pasi mbërritën anglezët, (dhe u restaurua pas një zjarri në 1975), por themelet e saj datojnë në vitin 1660. Në çdo rast, pjesa më e madhe e ndërtesës është historike, tha Linda Monte, drejtoreshë e shtëpisë. . Ajo vuri në dukje dyert tipike holandeze, që mbylleshin vetëm nga brenda, më pas doli jashtë për të admiruar muret e bukura të zbardhura. “Shumica e shtëpive holandeze që kanë mbetur janë prej druri,” shpjegoi ajo. Pjesërisht, Shtëpia Onderdonk ka mbijetuar kaq gjatë sepse është bërë prej guri. 

Gjurmë të jashtëzakonshme të vendbanimit [holandez] kanë mbijetuar, shpesh në vendet më befasuese

Fermë si Onderdonk me njolla në Brooklyn dhe Queens, kujtime fizike të një kohe përpara dyqaneve mekanike dhe para Nju Jorkut. Ata janë larg të qenit vetëm. Eksploroni rrugët e Lower Manhattan, në fund të fundit, dhe po endeni një plan rrugor që do të ishte i njohur për çdo Amsterdamer të Ri që respekton veten. (Mund ta kontrolloni vetë origjinalin, në Peter Minuit Plaza pranë tragetit Staten Island, ku një skulpturë bronzi e “Planit Castello” të rrugëve holandeze të vitit 1660 qëndron me krenari pranë ujit.) 

Jo se një plan rrugor është gjithçka që ka mbetur nga New Amsterdam. Rruga Moderne Pearl dikur quhej ‘Paerlstraat’ për gocat e detit që dikur jetonin në port. Beaver Street flet për rëndësinë e lëvozhgave të kafshëve në koloninë holandeze. Drejtohuni në 85 Broad Street, ndërkohë, dhe do të vini re skicën e një ndërtese të shënuar me tulla të verdhë në trotuar. Ky ishte Stadt Huys , i cili përfundoi si bashkia e Amsterdamit të Ri, por u ndërtua si një tavernë. (Në kulmin e tij, vendbanimi kompakt krenohej me 17 objekte të pijes.)

Brooklyn (Breukelen), Harlem (Haarlem), Wall Street (Waal Straat) – të gjitha janë marrë nga holandezët kolonialë

Në të njëjtën kohë, shumë ndërtesa moderne në Nju Jork u detyrohen kolonëve holandezë, të cilët kombinuan arkitekturën e paraardhësve të tyre evropianë me materialet lokale. Stili që rezulton, i njohur tani si “kolonial holandez”, është një nga “tre format arkitekturore indigjene në Shtetet e Bashkuara”, sipas Adriance (dy të tjerat janë rrokaqiejt dhe shtëpia e fermës). Dhe megjithëse ndërtesat koloniale holandeze tani mund të gjenden në të gjithë SHBA-në, stili është jashtëzakonisht i popullarizuar afër vendit ku holandezët themeluan koloninë e tyre për herë të parë. Vizitoni periferitë e Queens të Rockaway ose Lindenwood, për shembull, dhe do të gjeni rreshta shtëpish të bukura të stilit holandez nga fillimi i shekullit të 20-të, me çatitë e tyre të kumarit po aq të veçantë sa në Shtëpinë Onderdonk. 

New Amsterdam kishte një ndikim të ngjashëm të madh në emrat e Nju Jorkut. Vendet ikonë – Brooklyn ( Breukelen ), Harlem ( Harlem ), Wall Street  (Waal Straat ) – janë marrë të gjitha nga holandezët kolonialë. Huazimet më pak të famshme mund të jenë gjithashtu emocionuese. Bowery, një rrugë e ngarkuar në Nju Jork, e mbushur me bare koktej, dikur quhej “bouwerij ” (“fermë”) për fushat e kullotave aty pranë. Ndërkohë, nëse panairi i argëtimit në Coney Island do të ishte ndërtuar në vitin 1650, do të ishte mbushur me lepurushë: ” conyne ” ishte ajo që kolonët holandezë e quanin lepuri i egër.

Holanda e Re ka njollosur edhe anglishten amerikane në përgjithësi. Nëse keni ndenjur ndonjëherë në shtrat ( stoep ), keni shpenzuar një dollar ( daalder ), keni pritur për Santa Claus ( Sinterklaas ) ose keni ngrënë një biskotë ( koekje ), keni përdorur terma të përshtatur nga kolonët e hershëm holandez. Kujtesa gjuhësore është veçanërisht e fortë në Hudson, ku familjet holandeze rurale flisnin një formë të “amerikanëve” – ​​ekuivalenti i botës së re të afrikanit, gjuha e zhvilluar nga holandishtja e shekullit të 17-të që flitet ende në Afrikën e Jugut – deri në shekullin e kaluar.

Ndonëse e ka nxjerrë vetë gjermanishten dhe italishten, Gehring kujton se i ka spërkatur fjalët e tij me fjalorin holandez edhe në vitet 1940 teksa po rritej në veri të Nju Jorkut. “Ne luanim lojëra me mermerët,” kujtoi ai, “dhe i quanim “knickers” për shkak të knickerbockers, popullit [holandez] që bënin mermerë.” Etimologjitë e tjera i përshkruajnë ‘knickerbockers’ në faktin se kolonët holandezë supozohet se i kanë mbështjellë pantallonat drejt gjunjëve – por cilado qoftë rrënja e saj, fjala ka shijuar një jetë të gjatë të përtejme në Nju Jork. Shkoni dhe shikoni Nju Jork Knicks duke luajtur basketboll, ose shkoni në hotelin elegant Knickerbocker për një pije, dhe po shijoni institucionet që kanë emrin (në një mënyrë ose në tjetrën) sipas holandezëve ose gjuhës së tyre.

Termat e tjera holandeze janë më pak të famshme, por ende mund ta bëjnë Gehring të buzëqeshë. Për shembull, ai kujton se dikur ngatërroi një mik nga Virxhinia Perëndimore duke e paralajmëruar atë për një ” winklehawk” në xhinset e tij. “Ai mendoi se ishte një lloj insekte dhe filloi të rrihte këmbën,” qeshi Gehring. Shoku nuk duhet të shqetësohej: xhaku i syrit ishte vetëm një grisje në pantallonat e tij. 

Nëse nuk je holandez, nuk je shumë 

Shumica dërrmuese e amerikanëve festojnë Ditën e Falënderimeve, duke kujtuar kolonët e hershëm puritanë në Nju Anglinë (Thanksgiving tradicionalisht thuhet se është modeluar sipas një feste të vitit 1621). Ekziston një Ditë e Trashëgimisë Holandeze-Amerikane , më 16 nëntor, por vështirë se gëzon të njëjtën famë. Kjo pabarazi tregon: Puritanët dhe legjenda e tyre i kanë emocionuar njerëzit të paktën që kur Dita e Falënderimeve u bë festë kombëtare në shekullin e 19-të, por Amerika holandeze është harruar kryesisht. 

Për Gehring, i cili e ka kaluar jetën e tij duke studiuar Amsterdamin e Ri dhe trashëgiminë e tij, kjo është pasojë e pushtimit të vitit 1664. “Anglezët kurrë nuk i lejuan holandezët të flisnin për veten e tyre,” tha ai, duke përmendur shkrimtarin amerikan Washington Irving dhe satirikën e tij të vitit 1809 “A History of New York” si një shembull të mënyrës se si anglishtfolësit i shpërfillnin holandezët. Për një kohë të gjatë, holandezët u menduan si “bufonë dytësorë në Botën e Re”, shtoi Gehring. Tipike është portretizimi i Irving-it për “jomanry holandez” i cili supozohej se pinte aq shumë duhan sa u bë një “racë me nofulla, të tymosura, të fshehura në lëkurë”. Qëndrime të ngjashme hynë në idioma nënçmuese të rezervuara për holandezët në anglishten amerikane: “të flasësh Holandishtja” dikur do të thoshte “të nxjerrësh marrëzi”, dhe të “shkosh holandisht” ende nënkupton koprraci. 

Një holandez-amerikan i gjeneratës së 11-të, Adriance gjithashtu mendon se zhdukja e hershme e Amsterdamit të Ri e dëmtoi trashëgiminë e tij, por pyet veten nëse mosbesimi tradicional kalvinist ishte gjithashtu një faktor në nënvlerësimin e arritjeve holandeze. “Thjesht po jetojmë në heshtje jetën tonë me familjet tona, dhe herë pas here, do t’ua kujtojmë të gjithëve dhe do t’i shkelim brirët tanë. Por ne nuk na pëlqen shumë të kemi një paradë të Ditës së Shën Patrikut, “tha ai.

Ndoshta ata duhet. Sepse, nëse shamitë e syrit dhe çatitë e kumarit të Amsterdamit të Ri vazhdojnë të ndjekin Big Apple-in modern, trashëgimia e vjetër holandeze me siguri vazhdon në mënyra edhe më themelore. “Kolonia e Holandës së Re u themelua në frymën e tregtisë dhe se të gjithë ishin të mirëpritur,” tha van Doornmalen. “Unë mendoj se kjo e dallon qytetin e Nju Jorkut sot.”

Adriance pajtohet, duke sugjeruar se “Ideali amerikan i të jetuarit me njerëz që nuk janë domosdoshmërisht të brezit tuaj” mund të gjurmohet në vendbanimin origjinal dhe tolerant holandez. Ai me siguri ka një pikë: Nju Jorku më vonë do të shërbente si një portë për emigrantët e panumërt evropianë, të cilët fillimisht i zhytën këto vlera këtu përpara se të niseshin drejt perëndimit. Megjithëse Holanda tani mund të ketë një mbret, ndërkohë, Gehring mendon se Republika Hollandeze e shekullit të 17-të mund të shpjegojë reputacionin e qëndrueshëm të Nju Jorkut modern si një vend ku çdokush mund të bëjë pasurinë e tij. “Strukturat klasore që ishin zhvilluar në Angli dhe Francë – ju keni lindur në një klasë të caktuar dhe do të vdisnit në të – nënkuptonin se ishte shumë e pazakontë të ngriheshe në shoqëri”, tha ai, duke shpjeguar se për shkak se holandezët nuk hynë në për një aristokraci monolite, New Amsterdamers filloi në një fushë loje më të barabartë, 

Në vitin 2016, Muzeu i Qytetit të Nju Jorkut hapi ekspozitën e tij të parë të përhershme mbi evolucionin e qytetit, duke filluar me “fshatin holandez me përpjekje” të Amsterdamit të Ri.

A do të thotë kjo se ju mund të vizatoni një vijë të drejtë nga Amsterdami i Ri te Ligji i të Drejtave? Ndoshta jo. Por në kulturë, politikë, gjuhë dhe arkitekturë, Nju Jorku holandez është gërvishtur padrejtësisht nga historia kombëtare. Megjithatë, kjo po ndryshon. Van Doornmalen dhe kolegët e saj në Konsullatën Hollandeze ofrojnë grante për programet arsimore në Holandën e Re dhe mbështetën një libër mbi lidhjet koloniale holandeze me skllavërinë. Edhe institucione të tjera po zhyten në këtë histori. Në vitin 2016, Muzeu i Qytetit të Nju Jorkut hapi ekspozitën e tij të parë të përhershme mbi evolucionin e qytetit, duke filluar me “fshatin holandez të mundshëm” të Amsterdamit të Ri.

Nga ana e tij, Gehring ka shpenzuar dekada duke përkthyer me kujdes mijëra dokumente koloniale holandeze në anglisht. Projekti i tij i Holandës së Re , një skemë e madhe kërkimore në Amerikën koloniale holandeze, e lidhur me Qendrën Kërkimore të Holandës së Re, deri më tani ka punuar në 7000 faqe regjistrimesh dhe ka tërhequr një interes të madh.

“Kur bëjmë diçka që lidhet me holandezët, njerëzit vijnë”, tha Gehring. “Ata duan të dinë, sepse atyre u është mohuar ky informacion për vite me radhë – ka të bëjë me pelegrinët, puritanët, New England.”

Ky është një lajm i mirë. Njujorkezët mund të mos e lyejnë ende ngjyrën portokalli Hudson (ngjyra që simbolizon Holandën), por ndoshta më shumë njerëz mund të fillojnë të vlerësojnë ndikimin e madh holandez në qytetin e tyre. As nuk duhet të mësojnë Trip a Trop a Tronjes për t’u përfshirë. Gjithçka që duhet të bëjnë është të shkojnë në Bashkinë dhe t’i hedhin një sy flamurit. Ajo blu, e bardhë dhe portokalli është një version i modifikuar i flamurit të ngritur për herë të parë mbi portin origjinal holandez. Emri ka ndryshuar dhe kullat e qelqit tani shfaqen mbi portin e vjetër, por edhe pesë shekuj më vonë, Amsterdami i Ri jeton./bbc/KultPlus.com